لنصرة الحبيب : خير أعماله ووداعه لأمته عليه الصلاة والسلام

كان صلى الله عليه وسلم إذا عمل عملا أثبته وداوم عليه ؛ ولهذا قال ( إن أحب الأعمال إلى الله تعالى ما داوم عليه صاحبه وإن قل ) ـ البخاري ومسلم . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما ، وكان يعرض عليه القرآن في كل عام مرة ، فلما كان العام الذي قبض فيه عرض القرآن مرتين ) رواه الشيخان .

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول قبل أن يموت: ( سبحانك اللهم وبحمدك ، أستغفرك وأتوب إليك ) . قالت : قلت: يا رسول الله ، ما هذه الكلمات التي أراك أحدثتها تقولها ؟ قال : ( جعلت لي علامة في أمتي إذا رأيتها قلتها ( إذا جاء نصر الله والفتح ) رواه مسلم .وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما لعمر عن هذه ( إذا جاء نصر الله والفتح ) إنها : أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه إياه ، فقال : ما أعلم منها إلا ما تعلم ، وقيل : نزلت ( إذا جاء نصر الله والفتح ) يوم النحر والنبي صلى الله عليه وسلم في منى بحجة الوداع ، وقيل نزلت أيام التشريق ، وعند الطبراني أنها لما نزلت هذه السورة أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد ما كان اجتهادا في أمر الآخرة ؛ ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي ) ـ البخاري ومسلم .يتأول القرآن . ومعنى ذلك أنه يفعل ما أمر به فيه وهو قوله تعالى(فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا ).

وخلاصة القول : أن الدروس والفوائد والعبر المستنبطة من هذا المبحث كثيرة ، ومنها:

1) الحث على المداومة على العمل الصالح ، وأن قليلا دائما خير من كثير منقطع ؛ لأن بدوام العمل الصالح القليل تدوم الطاعة والذكر ، والمراقبة ، والنية ، والإخلاص، والإقبال على الخالق ، والقليل الدائم يثمر ؛ لأنه يزيد على الكثير المنقطع أضعافا كثيرة.

2) من أجهد نفسه في شيء من العبادات لا يطيق العمل به خشي عليه أن يمل فيفضي به ذلك إلى تركه.

3) الإنسان المسلم كلما تقدم في العمر اجتهد في العمل على حسب القدرة والطاقة ، ليلقى الله على خير أحواله ، ولأن الأعمال بالخواتيم ، وخير الأعمال الصالحة خواتيمها.



المبحث الرابع : وداعه لأمته ووصاياه في حجة الوداع :

1) أذانه في الناس بالحج:



بعد أن بلغ صلى الله عليه وسلم البلاغ المبين وأدى الأمانة ، ونصح الأمة ، وجاهد في الله حق جهاده ، أعلن في الناس وأذن فيهم وأعلمهم أنه حاج في السنة العاشرة ـ بعد أن مكث في المدينة تسع سنين كلها معمورة بالجهاد والدعوة والتعليم ــ وبعد هذا النداء العظيم الذي قصد به صلى الله عليه وسلم إبلاغ الناس فريضة الحج ، ليتعلموا المناسك منه صلى الله عليه وسلم ، وليشهدوا أقواله وأفعاله ، ويوصيهم ليبلغ الشاهد الغائب ، وتشيع دعوة الإسلام ، وتبلغ الرسالة القريب والبعيد . قال جابر رضي الله عنه : إن رسول والله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم أذن في الناس في العاشرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج ، فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس أن يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويعمل مثل عمله .. وساق الحديث وفيه : حتى إذا استوت به ناقته على البيداء نظرت إلى مد بصري بين يديه من راكب وماش ، وعن يمينه مثل ذلك ، وعن يساره مثل ذلك ، ومن خلفه مثل ذلك ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعلم تأويله وما عمل به من شيء عملنا به .. وساق الحديث وقال : حتى إذا أتى عرفة فوجد القبة قر ضربت له بنمرة فنزل بها .

2) وداعه ووصيته لأمته في عرفات :



قال جابر رضي الله عنه : حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له فأتى بطن الوادي فخطب الناس وقال ( إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ،ألا كل شيء من أمر الجاهلية موضوعة ، وإن أول دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعه بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل ، وروبا الجاهلية موضوع ، وأمل ربا أضع ربانا ربا عباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ، وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله ، وأنتم تسألون عني فيما أنتم قائلون ؟ )قالوا: نشهد أنك قد بلغت ، وأديت ، ونصحت . فقال بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس( اللهم اشهد ، اللهم اشهد) ثلاث مرات .أخرجه مسلم . وقد كان في الموقف جم غفير لا يحصي عددهم إلا الله تعالى.

وأنزل على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عرفه يوم الجمعة قوله تعالى( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) ـ المائدة : 3 ، أخرج الحديث البخاري ومسلم . وهذه أكبر نعم الله تعالى على هذه الأمة حيث أكمل الله تعالى لهم دينهم فلا يحتاجون إلى دين غيره ، ولا إلى نبي غير نبيهم صلى الله عليه وسلم ولهذا جعله ا لله خاتم الأنبياء ، وبعثه إلى الجن والإنس فلا حلال إلا ما أحله ، ولا حرام إلا ما حرمه ، ولا دين إلا ما شرعه ، وكل شيء أخبر به فهو حق وصدق ، لا كذب فيه ولا خلف ( وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا ) ــ الأنعام : 115 ، أي صدقا في الأخبار وعدلا في الأوامر والنواهي ، فلما أكمل الله لهم الدين تمت عليهم النعمة .

وقد ذكر أن عمر بكى عندما نزلت هذه الآية في يوم عرفه ، فقيل له : ما يبكيك؟ قال : أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا ، فأما إذا أكمل فإنه لم يكمل شيء إلا نقص ،وكأنه رضي الله عنه توقع موت النبي صلى الله عليه وسلم قريبا .

1) وداعه ووصيته لأمته عند الجمرات :



قال جابر رضي الله عنه : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي على راحلته يوم النحر ويقول ( لتأخذوا عني مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه ) ـ رواه مسلم.

وعن أم الحصين رصي الله عنها قالت : حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته حين رمى جمرة العقبة وانصرف وهو على راحلته ومعه بلال وأسامه .. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا كثيرا ثم سمعته يقول( إن أمر عليكم عبد مجدع أسود يقودكم بكتاب الله تعالى فاسمعوا له وأطيعوا) رواه مسلم .



3) وصيته ووداعه لأمته يوم النحر:

عن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قعد على بعيره وأمسك إنسان بخطامه ــ أو بزمامه ــ وخطب الناس فقال ( أتدرون أي يوم هذا ؟ ) قالوا : الله ورسوله أعلم، فسكت ، حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ، فقال ( أليس بيوم النحر ؟) قلنا : بلى يا رسول الله ! قال (فأي شهر هذا ؟ ) قلنا : الله ورسوله أعلم ، فسكت ، حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ، فقال ( أليس بذي الحجة؟) قلنا : بلى يا رسول الله . قال ( فأي بلد هذا ؟) قلنا الله ورسوله أعلم ، فسكت ،حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه . قال ( أليست البلدة الحرام ؟)قلنا: بلى يا رسول الله ، قال ( فإن دماءكم ، وأموالكم ، وأعراضكم ، وأبشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ــ وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم ، فلا ترجعوا بعدي كفارا ــ أو ضلالا ــ يضرب بعضكم رقاب بعض ، ألا ليبلغ الشاهد ، منكم ، الغائب ــ فرب مبلغ أوعى من سامع ــ ألا هل بلغت ـ ثم انكفأ إلى كبشين أملحين فذبحهما ..) رواه البخاري ومسلم . قال ابن عباس رضي ا لله عنهما : فوالذي نفسي بيده إنها لوصته إلى أمته فليبلغ الشاهد الغائب .

وسكوته صلى الله عليه وسلم بعد كل سؤال من هذه الأسئلة كان لاستحضار فهومهم ، وليقبلوا عليه بكليتهم ، وليستشعروا عظمة ما يخبرهم عنه.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( وقف النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات .. وقال ( هذا يوم الحج الأكبر ) وطفق النبي يقول ( اللهم اشهد) وودع الناس فقالوا : هذه حجة الوداع.

وقد فتح الله أسماع جميع الحجاج بمنى حتى سمعوا خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر ، وهذا من معجزاته أن بارك في أسماعهم وقواها حتى سمعها القاصي والداني حتى كانوا يسمعون وهم في منازلهم . فعن عبد الرحمن بن معاذ التيمي رضي الله عنه قال : ( خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى ففتحت أسماعنا حتى كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا ) ـ رواه أبو داود.

4) وصيته صلى الله عليه وسلم لأمته في أوسط أيام التشريق :

وحطب صلى الله عليه وسلم الناس في اليوم الثاني عشر من ذي ا لحجة وهو ثاني أيام التشريق ويقال له : يوم الرؤوس ؛ لأن أهل مكة يسمونه بذلك ؛ لأكلهم رؤوس الأضاحي فيه ، وهو أوسط أيام التشريق ، فعن أبي نجيح عن رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وهما من بني بكرة ، قالا : رأينا رسول الله ،صلى الله عليه وسلم ، يخطب بين الناس أوسط أيام التشريق ، ونحن عند راحلته ، وهي خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي خطب بمنى ، وعن أبي نضرة قال : حدثني من سمع خطبة النبي صلى الله عليه وسلم وسط أيام التشريق فقال ( يا أيها الناس إن ربكم واحد ، وإن أباكم واحد ، ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ، ولا لأحمر على أسود ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى ، أبلغت ؟) قالوا : بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ( أي يوم هذا ؟) قالوا : يوم حرام . ثم قال ( أي شهر هذا ؟) قالوا شهر حرام . ثم قال ( أي بلد هذا ؟) قالوا : بلد حرام . قال ( فإن الله قد حرم بينكم دماءكم ، وأموالكم ، وأعراضكم ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا أبلغت ؟) قالوا : بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال ( ليبلغ الشاهد الغائب ) . رواه أحمد .

وهناك جمل من خطبه صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع في الأماكن المقدسة منها حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس في حجة الوداع فقال ( إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم ولكن رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم فاحذروا ، إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا ، كتاب الله وسنة نبيه ..) الحديث ، رواه مسلم وأحمد . وحديث أبي أمامه رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو يخطب الناس على ناقته الجدعاء في حجة الوداع يقول ( يا أيها الناس أطيعوا ربكم ، وصلوا خمسكم ، وأدوا زكاة أموالكم ، وصوموا شهركم ، وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم ) رواه الحاكم.

وخلاصة القول : أن الدروس والفوائد والعبر المستنبطة من هذا المبحث كثيرة ومنها:

1) إن كل من قدم المدينة إجابة لأذان النبي صلى الله عليه وسلم بالحج فقد حج مع النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لقول جابر رضي الله عنه : ( فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس أن يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم ويهمل مثل عمله ).

2) استحباب نزول الحجاج إلى عرفات بعد زوال الشمس إن تيسر ذلك .

3) استحباب خطبة الإمام بالحجاج بعرفات ، يبين فيها للناس ما يحتاجون إليه ، ويعتني ببيان التوحيد ،وأصول الدين ، ويحذر فيها من الشرك والبدع والمعاصي، ويوصي بالعمل بالكتاب والسنة. وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب في حجة الوداع ثلاث خطب : خطبة يوم عرفة ، والخطبة الثانية يوم النحر بمنى ، والخطبة الثالثة في منى يوم الثاني عشر من ذي الحجة . ومذهب الشافعي أن الإمام يخطب يوم السابع من ذي الحجة كذلك ، ويعلم الإمام الناس في كل خطبة ما يحتاجون إليه إلى الخطبة الأخرى.

4) تأكيد غلظ تحريم الدماء ، والأعراض ، والأموال ، والأبشار الجلدية.

5) استخدام ضرب الأمثال وإلحاق النظير بالنظير ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم ( كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ) .

6) إبطال أفعال الجاهلية ، وربا الجاهلية ، وأنه لا قصاص في قتلى الجاهلية .

7) إن الإمام ومن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يجب أن يبدأ بنفسه وأهله ؛ لأنه أقرب لقبول قوله ، وطيب نفس من قرب عهده بالإسلام .

الموضوع من الربا هو الزائد على رأس المال ، أما رأس المال فلصاحبه .

9) مراعاة حق النساء ، ومعاشرتهن بالمعروف ، وقد جاءت أحاديث كثيرة بذلك جمعها النووي أو معظمها في رياض الصالحين .

10) وجوب نفقة الزوجة وكسوتها وجواز تأديبها إذا أتت بما يقتضي التأديب لكن بالشروط والضوابط التي جاءت بالكتاب والسنة وأن لا يحصل منكر من أجل ذلك التأديب .

11) الوصية بكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .

12) قوله : ( لتأخذوا عني مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه ) ففي ذلك لام الأمر ، والمعنى خذوا مناسككم ، وهكذا وقع في رواية غير مسلم ، وتقديره : هذه الأمور التي أتيت بها في حجتي من الأقوال ، والأفعال، والهيئات هي أمور الحج وصفته وهي مناسككم فخذوها عني واقبلوها ، واحفظوها واعملوا بها ، وعلموها الناس ، وهذا الحديث أصل عظيم في مناسك الحج ، فهو كقوله صلى الله عليه وسلم ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) ـ البخاري .

13) وفي قوله صلى الله عليه وسلم ( لعلي لا أحج بعد حجتي هذه ) إشارة إلى توديعهم ، وإعلامهم بقرب وفاته صلى الله عليه وسلم وحثهم على الأخذ عنه ، وانتهاز الفرصة وملازمته ، وبهذا سميت حجة الوداع

14) الحث على تبليغ العلم ونشره ، وأن الفهم ليس شرطا في الأداء ، وأنه قد يأتي في الآخر من يكون أفهم ممن تقدم ولكن بقلة ، وأن الأفضل أن يكون الخطيب على مكان مرتفع ؛ ليكون أبلغ في سماع الناس ورؤيتهم .

15) استخدام السؤال ثم السكوت والتفسير يدل على التفخيم ، والتقرير والتنبيه .

16) الأمر بطاعة ولي الأمر ما دام يقود الناس بكتاب الله تعالى ، وإذا ظهرت منه بعض المعاصي والمنكرات ، وعظ وذكر بالله وخوف به لكن بالحكمة والأسلوب الحسن ..

17) الوصية بطاعة الله ، والصلاة ، والزكاة والصيام ، وأنه لا فرق بين أصناف الناس إلا بالتقوى.

18) معجزة النبي صلى الله عليه وسلم الظاهرة الدالة على صدقه ، وذلك بسماع الناس لخطبته يوم النحر وهم في منازلهم ، فقد فتح الله أسماعهم كلهم لها.

19) الأضحية سنة مؤكدة على الصحيح من أقوال أهل العلم ، وهي في حق الحاج وغير الحاج، فلا يجزئ عنها الهدي ، وإنما هي سنة مستقلة " لأنه صلى الله عليه وسلم بعد أن خطب الناس بمنى انقلب فذبح كبشين أملحين وهذا غير الهدايا التي نحرها بيده وأشرك عليا في الهدي وأمره بنحر الباقي من البدن.